礼仪之悦

　　  孟子曰：“礼仪之悦我心，犹刍狗豢之悦我口。”这是中国礼教所必有的一个字“悦”，就是说人之有礼，必使人悦。唐代以前的礼总是喜气的，总是愉悦的。宋代以后，把礼给教条化了。现在日本、韩国之礼，就是唐代的礼，不受宋礼影响，所以日本、韩国的礼，总是喜气的。不论在人前，还是一人在家独处，依然正经安详而利落，无论扫除或是针线活，如同廊下的阳光，邻家的语声，都是吉祥的、愉悦的。 

　　  中国的礼，由来已久，几千年的礼，造就了文明的古国。没有礼的自信、自觉和约束，社会就难以文明，不论物质财富有多丰裕，人的精神就无家可归，漂流而不安的灵魂，是谈不上幸福的。所以我们敬畏的祖先，为我们设计了一系列的礼，以使人们依礼而为，人与人之间讲信修睦，没有欺诈，没有忽悠，享受礼的尊贵，过着有尊严的生活。 

　　  礼的起源，最早是处理人与祖先、鬼神之间的关系，进而延伸为处理人与人之间、人与自然的关系。而处理这些关系的原则就是：养欲、制怒。养人之合理欲望，控制纵欲，控制自己的情绪。人可以有情感，但不需过多的情绪。荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”意思是：人都有欲，实现不了欲望，就会去追求，追求没有节制，就会争斗。争斗就会乱，乱就会导致贫穷和灾难。所以先王为了社会安定，人的言行有个依据，避免社会动乱，所以制定礼义来涵养人的欲望，按照物质的多少来满足人们的需求，制约人的欲望无限膨胀，这就是需要礼的约束，养人之欲。 

　　  凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。意思是：人，之所以是人，就是因为有礼义。礼义之始，在于从端正容貌、身心，和颜悦色，言语顺畅开始。这些做好了，上下级、父子、长幼关系就好了，礼义就自然建立起来了。 

　   礼，从涵养欲望到讲道理，是一个质的飞跃。故常言：知书达理。达理，才能恒久养欲。只有接受良好的教育，才会达理。《礼记》云：“礼者，理也。” 

　　  人，举手投足，就要礼。故云：“礼者，履也。” 

　　  礼，是人内心世界的自然流露。心地善良，对人自然友善、真诚，如经训练，必是优雅。优雅的礼仪，人人喜欢。故礼仪，皆带喜气，是人与人愉悦相处的法门。孔子曰：“人而不仁，如礼何？”心地不善良，对人无法真心、真诚，再怎么训练，也是不自然的，不自然就没有喜气。《礼记》云：“人如无礼，与禽兽何异？”孟子曰：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近乎于禽兽，禽兽充斥，国家必有败亡之忧。”     

　　  礼仪，是用真诚的心对待人、对待物。就是目不识丁者，只要真诚，富有中国人固有的“王天下”的思想，流露出“后天而奉天时”（《易经》）的境界。即便是没有文化的工匠所制作的工艺品，也必有大气雄风、细微精密、自然含蓄，使现代的艺术家们追思敬叹，难以企及。 

　　  因此礼仪，是喜气的，是愉悦的，是人人可接受的，没有人不喜欢礼仪。从本周起，每周三的道德讲堂，将系统地讲述各种生活礼仪，与读者共享，也真诚希望读者积极参与，共叙礼仪。