作为中国四大传统节日，清明拜山思祖，是华夏民族千百年传承的习俗。每到这个时候，即便身在万里，国人都要想方设法回到先祖归根之地，礼敬祖先、慎终追远。

　　清明节源于中国特有的祖先信仰，在历史发展进程中，融合了古代寒食节的习俗，从文献记载可知，先秦时期我国北方一些地方已经有比较严格的禁火制度，每当仲春季节，气候干燥，容易引起火灾，同时春雷也较易引发山火，因而在此时节，古人禁烟火、倡冷食。可见在古代，这时是禁火的。

　　秦汉时期，寒食节慢慢增加了拜山奠扫的习俗。到了唐代，由于官吏回乡扫山，时有耽误公务的事情发生，唐玄宗时期，开始规定寒食节放假四天，贞元六年，假日增加到七日，这样官吏们可以更加从容地回乡过节。

　　因为古代寒食节和清明这个节气时间上很接近，随着时代的变迁，两者结合在一起，形成了我国现在的清明节。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。大约在宋元以后，经过时代演变，清明禁火寒食的传统开始变更，不仅不禁火，还开始盛行烧纸钱，一直影响到当代。

　　但祭祀烧纸在古代还是一种先进文明的体现呢？据说三国时期，诸葛亮觉得土人用人头祭祀河神太过血腥，因而用馒头代替人头。后来汉代盛行用贵重器物珍宝陪葬祭奠，达官贵族也同样用大量的金属货币来祭奠，但陪葬品的意义并不利于社会发展，而用纸代替金属钱币来送葬祭奠，亦是为了安慰亡灵和在世之人的目的，同样减轻了贵重资源的浪费。

　　然而到了当代，清明祭祀烧纸却逐渐成为一种不可取的陋习，首先它充斥着封建思想，其次大量的烧纸污染环境，极易引发火灾，且极大浪费森林资源。

　　清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体，也是中华民族自古以来宗祠家族延祚的一件大事，重在弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆。清明祭祀是文化表达，是感恩先人、密切人情的一种方式，实际上，祭祀活动更重于心而不必拘于形。

　　若用发展的眼光看问题，我们应当延续诸葛先生的智慧，对古人清明奠扫的仪式，稍加调整、稍加改进，将祭拜逝者的传统习俗以更健康、更文明的方式来表达，如通过家庭追思、网上祭祀等方式寄托哀思、祭奠故人。

　　尤其在当前疫情将退未退之时，传统的清明奠扫仪式，人群聚集极易造成疫病传播，实不可取。面对时代变更和实际需要，我们更应审时度势，改变传统的祭奠形式。与此同时，信息时代的先进科技手段，让人们千里之外仍可相聚；虽天人相隔，音容笑貌也宛在身边。因此，网上祭祀成为当前最应推广的时尚祭扫方式。

　　古人通过形式改变，摒弃陈旧陋习，带来新习气、新气象。而今人更应鉴古知今，吐故纳新，从实际出发，找到更合适、更相宜的方式，继承和发扬传统节日文化，让中华文明血脉，得以继续传承流淌下去。（连江县委文明办 颜伟）