祖灵祭
发表时间:2011-08-29 来源: 中华五千年网
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  祖灵祭在原住民各地区都有,原住民对祖灵的信仰,只是泛灵崇拜的一种表现,而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象,有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里山曹族则几乎没有祖灵观念,仅在其年终祭仪中举行道路祭。赛夏、布农、阿美诸族的农神与祖灵观念相混淆。排湾、鲁凯与卑南族祖灵祭之观念比较明确,有祖先之灵屋为祭所。祭祀时有招魂、送灵等仪式。  

  祖灵祭常在收获祭后举行,或与收获祭合并举行,目的在祈求丰收、子孙繁盛与健康平安,也带有报谢及以新谷供献祖先之意。祭仪各地略有不同。祖灵祭的执行团体有三种:第一种是纯亲族团体的氏族,如阿美族的“拉鲁马安”;第二种是亲族团体兼地域团体的祭团,如赛夏族的“加西雅朗”;第三种是亲族,如泰雅族以“格格”为祖灵祭之单位。祖灵祭通常在每月或播种祭、收获祭时定期举行,临时事故发生时也用酒肉祭祀祖灵以为祈禳。各社祖灵祭的祭仪常稍有出入,例如大科嵌族群各家于祭日的清晨捣粟捏成饭团,各家长持饭团到司祭家,用一种松叶和麻丝包扎,司祭家预先备有树架或新竹,以饭团缚于其上;接着由主祭领先,各家长持饭团随之,走到山中大树下,大家再把饭团绑在大树枝上,由司祭高呼诸族名字,唱祝词;祭毕一起归社,开始宴欢。赛夏族的祖灵祭则以地区祭团为单位,族人各家长集合在司祭家中,司祭家梁上悬有一个“神物袋”为祖灵的神位。祭日当天大家各持一把糯粟到司祭家合捣成糕,主祭则蒸米为饭以祭祖灵,唱祝词祈求佑护,祭毕,各家分糕共享,是日各家开始宴饮。

(责任编辑: 陈乙鼎)