吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥,建造第一座伍公庙以来,两千多年间寺庙庵观,日益增多,几乎遍及吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓,故有“吴山七十二庙”之说。这些寺庙极为复杂,祭祀的民间神灵也众多纷纭。大致可分以下几类：

　　历史人物被塑造的神：除“伍公庙”外,还有纪念明朝“铁面御史”周新的“城隍庙”；纪念南宋行刺奸臣秦桧的“施全庙”等。

　　神话传说之神：有仓颉祠、月老殿、酒仙殿、禹神殿、药王庙；还有龙王庙、海神庙、雷神庙、风神庙、火神庙、太岁庙(祭祀六十甲子星宿)等。

　　儒、释、道三教供奉之神：儒教的文昌庙等；释教的海会寺、宝月寺、七宝寺、宝成寺、仁寿庵等；道教的三茅观、通元观、三仙阁等。

　　吴山上不仅有杭州自立的寺庙,而且还有外地迁来的寺庙,如河南迁来的惠应庙,四川迁来的梓潼行祠等。

　　吴山庙会,四季不断,各有特色。大年初一到正月十八,上山的多半是杭州的本地人,为的是辞旧迎新,求得一年好运；二、三月间,杭嘉湖一带香客纷纷涌进杭城,最后也要到吴山进香。端午、立夏等岁时节日,各行各业休假,也都要上吴山赶庙会。此外,各寺庙菩萨生日,都有庙会热闹一番。

　　据《西湖志》，吴山庙会在南宋时候盛行，四季不断，延续至今有800多年的历史。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥，建造第一座伍公庙以来，两千多年间寺庙庵观，日益增多，几乎遍及吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓，故有“吴山七十二庙”之说。这些寺庙祭祀的神灵各不相同，故吴山庙会四季不断，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人，为的是辞旧迎新，求得一年好运；二、三月间，杭嘉湖一带香客纷纷涌进杭城，最后也要到吴山进香。端午、立夏等岁时节日，各行各业休假，也都要上吴山赶庙会。此外，各寺庙菩萨生日，都有庙会热闹一番。

　　庙会的兴盛带动了地方经济的发展。明、清时代，商业店铺纷纷挤入吴山。当时的城隍山一面是庙宇道观，一边为商家店铺，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。除烧香拜佛外，山上山下遍布算命、看相、测字摊。此外，还有卖字画、庙台戏、卖唱小曲、变戏法、耍杂技、卖花、斗鸟以及店家、小贩在寺庙四周和沿山路设摊卖物，人们赶庙会往往是“闻风而去，满载而归”特别是吴山脚下的大井巷、清河坊一带的胡庆余堂、张小泉剪刀、孔凤春香粉、张允升百货、方裕和南货、状元楼、翁隆盛茶叶等店家,生意最好。因此，这里便成为杭城最早的商业闹市。著名的“五杭”，杭剪、杭烟、杭粉、杭线、杭扇也应时而处，闻名于世，深受游客的欢迎。

　　吴山庙会分外繁盛，这与吴山的地理位置有着不可割舍的渊源关系。吴山是西湖群山中唯一嵌入市区的山，离市区近，容易吸引本地人上山；吴山旧时又处于水陆交通汇合点，外地来杭的游客，都要经过鼓楼、清河坊一带，上吴山烧香成为理想之地。杭州城隍庙就修建在这座山上，由于城隍在民间信仰中的重要地位，这里逐渐成为杭州民俗文化的中心之一。

　　“吴山庙会”素负盛名，《儒林外传》、《点石斋画报》、《西湖志》等众多的历史文献都有记载并对当时的庙会盛况有笔墨描述。元朝诗人贡性之有诗云：十八姑儿浅淡妆，春衣初试柳芽黄。三三五五东风里，去上吴山答愿香。到了近代，吴山庙会更是风行杭城，“小辫儿哥哥扎红绳，城隍山上看龙灯，看好龙灯看戏文，看好戏文吃馄饨，吃好馄饨游四门，回去姆妈拷一顿”。这首民谣说的就是老底子杭州吴山庙会的热闹场景。