生活在不同地域的仡佬族的拜树节时间与风俗有很多差异之处。
安顺市普定窝子仡佬族的拜树节时间是每年农历正月初三，称为“祭山神”。节前，由六户人家负责收钱买祭品，由一人推石磨空转三次，表示告之山神，并逐巷逐寨呐喊“久剁刀”（意即祭山神）。节间，在山上用桦树枝扎一高1米宽1米的小屋，放置于大神树底下，插以三角形小彩旗，牵鸡、猪、羊绕树三次宰杀祭祀，燃以香、烛、纸，请山神入座祭之，鬼师念念有词，全族跪拜，以祈祷神灵保佑，五谷丰登。这一节日使得许多仡佬村寨至今仍保存着千年古树。
广西隆林仡佬族则在农历八月十五日举行拜祭祖树的活动。
隆林德峨乡的仡佬族则在八月十五过，这天家家户户带上酒、肉、糯米饭、鞭炮，轮流向房前屋后及山上的树木“拜树”仪式，预祝林木旺盛，果树丰收，并刨掉树根周围的野草，培土，选远山上一棵高大的树作“代表”去拜。拜树节后全寨就自发地进行造林活动，形成习俗，成了绿树造林的一个好传统。
拜树节的来历
仡佬人民拜树，并不是拜所有的树，而是只拜青刚树。因为青刚树是仡佬族的祖宗树，它同这个民族在历史上的迁徙活动有关。仡佬族有一首民歌唱道：
云南下来一条河，这里流来那里落。
仡佬古时无住址，贵州迁来广西落。
相传在古代，居住在贵州安顺等地的仡佬人民，曾经向广西的隆林迁徙。由仡佬族的“大房”（辈分最高者，下同）带着祖公婆的香炉和灵位先走，经过的道路，都用树叶打记号，为后边来的本族人做路标。
“大房”边走边观察各地的山山水水，总想找个可以开发的好地方定居下来，建设家园，繁衍后代，振兴仡佬。他走了一山又一山，过了一村又一村，也不知走了多少日子，终于爱上了一个地方。只见那个地方四周山青树绿，“草有九擘（擘，两手向横平伸的长度）长，树有九擘高，烧茺能种地，挖坎可造田，牧畜有水草，林业更优先”。实在是个开发的好地方。“大房”一打听，才知道他来到了现在的隆林县德峨乡磨基村下冲屯，于是，他决定在这里定居。
居住在下冲屯的人们，热情地接待了仡佬族的开发者。没有房子，就腾出自己住的半间让仡佬客人住。这使“大房”十分感激。然而，当他看到堂屋己布置上主人家的祖宗神位后，不禁发愁了：自己带来的祖宗灵位安置在哪里！如果自己的祖宗神位同主人家的安在一起，这是不合风俗的。“大房”一时无法决定，只好闷闷不乐的走出寨子。
快走出寨口时，只见两株苍劲挺拔的青刚树直指蓝天，“大房”不由得停步观察起来。这两株树，有着坚硬、粗大的躯干，暴风雨也刮不倒；它们那茂密的枝叶，夏天的烈日也晒不透。它们那种威武、坚毅和顽强不屈的气魄，使“大房”越看越喜爱，越看越感动，情不自禁地放声高歌起来：
青刚树呵树青刚，根深叶茂好阴凉。
遮得太阳遮得雨，仡佬灵位有地方！
山歌一唱，心里亮堂，“大房”立即找来刀斧，在这两棵青刚树上各开了一个洞，分别把祖公、祖婆的灵位安居在树洞里。从此，代代相传，隆林境内的仡佬族人民就拜青刚树为自己的祖宗树。
拜树节为什么定在八月十五日？这也是有原因的。原来，“大房”最先到下冲后，以为随后迁徙的仡佬族人会沿着他放的路标找到他的。谁知，那些用树叶做成的路标，很快就被牲畜吃光了，后面的来人看不见路标，就分头四处去找寻“大房”找不到就自己落实地方定居下来。过了很久，分散居住在隆林各地的仡佬族人，才知道“大房”定居的地点。为了纪念祖宗，全族讨论定在每年中的重大节日，所以，每个人都自觉承担节日赋予的义务。如祭祀所需的一头黄牯子牛，每年都轮流由三户人献出，合伙养或凑钱买都行；今年这三户出了牛，明年就轮到另外三户出就这样周而复始。祭祀祖宗树的前几天,首先杀牛聚餐,除本族人参加外,还邀请附近寨子的各族人民来会餐。会餐只吃牛下水及其他酒菜,留下牛心到八月十五祭祀祖宗树。牛肉则按会餐人数平分每人一份带回家.
祭祀祖宗树时,由“大房”主祭。先将两只半斤重的小公鸡扭断脖子，扯出翅膀、鸡脚以及牛心等作为祭品，祖公树放一只鸡头，鸡左边的翅膀和脚，祖婆树也放一只鸡头及右边的翅膀和脚，均用红纸包好后，分别送进祖公祖婆的树洞里，再用纸钱封好树洞，由“大房”向祖宗树下跪祈祷，敬酒、鸣炮、会餐，并将牛心分给本族各户。
分牛心是有严格规定的：只分给本族中各户的“大房”，“大房”有多少人，牛心就切成多少片，每人只分一片；晚辈及妇女均不得享用。
