因七夕节的故事大多流传于中国内地一些地区，故大多数人认为七夕只有内地才有，其实，七夕这一相思传情的节日关非中国内地所独有，台湾地区也一样有自己的七夕节。在闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。

　　据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。

　　这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟――鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。

　　有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。

　　说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年（1034年）夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。

台南七娘妈庙（开隆宫）

　　台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以淮备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

台湾七夕的“拜床母”习俗

　　“是前世注定的莫错过姻缘，愿天下有情人终成为眷属”。七夕情人节，当然不能忘了牵线搭桥的月下老人。台北市供奉月老的寺庙共有两座，一为霞海城隍庙，历史悠久；一为龙山寺，3年前才开始供奉月下老人。另外，在台北近郊的北投照明寺和淡水情人庙，虽不供奉月老，每年七夕前后也是人声鼎沸。据说霞海城隍庙内的月下老人非常灵验，所以香火很盛。

　　北投照明寺虽不供奉月老，但情人仍喜欢到此求神明保右。

　　如果是第一次进香，膜拜仪式是这样的：首先向庙祝购买金纸、砂糖、红丝线和铜钱等贡品，香火则由庙祝淮备；接下来信徒依顺序向天公、月下老人、城隍娘娘以及诸神捻香告知希望得到好姻缘。祭拜月下老人时，可将自己的名字、出生年月日、住址以及对象的条件一并告知。若还没有对象，也可以把“理想情人”的条件一一列出。接下来，便是由庙祝代烧金纸、处理贡品，并在庙里吃喝还愿香客的甜食甜汤沾染喜气。最后，取下一根月老肩披的红丝线，但不能多取，否则可能出现桃花“多角恋”。这根红线要天天放在身上，砂糖包内的另一根红线则留在庙内，等待月老暗中帮忙牵线，早日找到有情人。第二次进香，就不需要再买贡品了，只要带着自己最喜欢的甜食，放在贡桌上稍事祭拜一下，沾些喜气后把甜食带回即可。北投照明寺，也是情人节的热门景点，那里供奉着卓文君和司马相如。多年来，许多私定终身的男女，都将“庙前交换婚戒”视为一项神圣的仪式。

霞海城隍庙是著名月老庙