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扫墓、吃鸡蛋,那是小时候对于清明节的记忆。
再大一点时,每年清明节就已经跟着人群走进烈士陵园,瞻仰革命烈士墓,缅怀英烈。
随着年龄增长,我们渐渐明白了清明节这个节日的意义,读懂了“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”中包含的心情。
又是一年一度清明时,尽管表达感情的方式在随着时间的推移而改变,但对先人的缅怀依然是每个清明不变的主题。自2008年开始,国务院将清明节列入了法定假日,给人们的清明节活动提供了时间保障。清明假日带来的不仅仅是充裕的扫墓时间,更让久居都市的人有机会回到故土,回归自然,肃穆而不失轻松地踏青。这形成了清明的另一种文化现象。
清明节起源为纪念介子推祭祖唐时开始盛行
清明节作为我国的传统节日由来已久。清明节的由来,和一个人物有关,那就是介子推。
据我市民俗专家介绍,史料记载,魏晋以前,清明只是单纯的农历中的二十四节气之一。清明作为节日形成于唐代,其起源是寒食节和上巳节。寒食节,亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。关于寒食的起源,民间流传最广泛的说法,是因为介子推。相传,春秋时,晋国介子推辅佐晋公子重耳流亡,颠沛流离中,曾割自己腿上的肉为重耳充饥。后来,重耳回国做了国君,即晋文公,介子推不求利禄,与母归隐绵山。晋文公焚山以求之,介子推固不出山,后抱树被焚而死。为纪念介子推,重耳下令将这一天定为寒食节,第二年重耳率众臣登山祭奠的时候,发现老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”,并把寒食节的后一天定为清明节。随着时间的推移,清明和寒食节渐渐地融为了一个节日。也有史料记录,禁火冷食之俗古已有之,并非起于介子推之事。然而,当寒食节附会上介子推之事后,便增添了其深厚的文化内涵和人文精神,成为人们崇信和敬仰清廉谦恭道德精神的载体。
“寒食节”吃熟鸡蛋“斗鸡子”
黄河三角洲地区自明初以来陆续有各地移民迁入,将各地民俗带到了这片土地,经过融合、演变和发展,形成了色彩各异的民俗。
如今在东营,“清明”与“寒食”并称。清明前两天为“一百五”,即冬至后105天,有“一百五,添坟土”之谚语。清早,人们给祖坟添土。清明节的前一天叫“大寒食”,清明这天叫“小寒食”,“大寒食”下午上坟祭祖,也有的清明节下午上坟。清明早晨,家家煮鸡蛋分给小孩。除了烧纸钱、供祭品、添坟土、压坟头纸等相沿千余年的祭祖习俗,踏青、插青、荡秋千、吃鸡蛋、放风筝等清明节习俗依然盛行。在利津,清明节祭奠先人时,男性跪拜焚纸锞、奠供品,女性多号啕大哭一阵(用后的供品专给婴幼儿吃,据说吃了可以长命百岁)。利津南部一带,家家门楣则插柳条或松枝,早年人工推磨时,还将柳枝或松枝插入磨眼,以示春临,期盼五谷丰登。
自上世纪七十年代以来,清明节黄河三角洲各地孩童们还热衷于碰熟鸡蛋,也叫“斗鸡子”。
小伙伴们凑到一块相互碰鸡蛋,蛋壳破者为负,不亦乐乎。据年长者介绍,“斗鸡子”之习俗源于古时多日的禁火寒食,因为煮熟的鸡蛋是度过多日寒食的理想食品。此俗由来已久,由于上世纪五十年代末至七十年代中期生活普遍困难所致,“斗鸡子”的习俗一度失传,后来又逐渐得以恢复和光大。
广饶兴做“巧巧饭”
东营市各县区清明节的习俗也不尽相同。
民俗专家告诉记者,在广饶,少女们会聚在一家,夜间做“巧巧饭”,各自带小米,集中做成米饭,夜不张灯,由主持者将事先用高粱秆蔑、芦苇蔑或木板编成制成的剪刀、纺车、笔砚形状的小物品放在每碗饭中,每人摸一碗。吃着剪刀、纺车的寓意勤俭灵巧,吃着笔砚以为有文采将来能从文,吃着狗爪子以为笨拙。闹腾一夜后,凌晨早早一起去野外踏青。后来,这一习俗还扩延至男孩中间,且多以水饺代替米饭,并由组织者在碗底贴上书有“工人”、“干部”、“农民”、“教师”等字的纸条,端着哪碗则以为将来从事的职业。饭菜大都由孩子们自己完成,不让成年人参与,图个热闹。
清明祭扫更低碳文明
东营的清明节习俗之所以如此丰富多彩,主要是由于历史上移民的迁入,直接将各地的风俗带入本地的缘故。随着人们观念的不断改变和社会文明程度的逐步提高,清明节习俗也在不断增添健康的内容,祭扫也在打破常规,通过更加绿色、低碳、文明的方式表达。
现在许多人不再用烧纸等方式缅怀先人,而是用鲜花、手工花等代替。随着网络的发达,网络祭扫、挽文缅怀也成为新的清明祭扫方式。“祭扫是为了表达一种情感,一些陋俗应该改变一下,现在可以选择更加文明的方式祭扫。”市民张先生说。
清明节,正是春光明媚、草木吐绿的时节,踏青、赏花、放风筝都是享受春光的不错方式。带上家人、孩子,回老家祭扫的同时,顺便亲近自然,享受回归自然的感觉,趁着这个假期让身心安静、放松。清明节,对我们的意义太大了。