自从2008年清明被定为国家法定节日，上海市市委宣传部、市精神文明办就发起了“祭先烈、敬先贤、忆先人”的主题活动，以此来号召广大市民踏青迎春、感恩思源，从而弘扬民族文化、倡导文明新风。  
    4月2日，连续举办六年的上海市社会各界清明感恩典礼在福寿园人文纪念公园隆重举行。本次活动主题为“家书家风家清明 国人国事国平安”，由上海市文明办、青浦区文明委、上海市民政局主办，青浦区文明办、夏阳街道文明委、青浦区民政局、福寿园人文纪念公园承办，通过读家书、晒家风、微博微信互动等形式，表达对先烈先贤先人们的纪念情怀，将“清明之祭”的情感上升到对民族魂、中国梦的追寻上。详细>>>  

 

    传统——绿色祭扫体验民俗 滨海古园清明文化节开幕

    滨海古园清明文化节开幕，市民在祭扫的同事可以体验特色民俗活动。

　　伴随着和煦的阳光，申城迎来了2014年清明节的第一个祭扫小高峰，而沪上各墓园融祭扫和踏青于一体的特色活动也陆续启动。以“添绿色、续公益、创文明”为主题的滨海古园第四届清明文化节在古园内拉开帷幕，每一位入园祭扫的市民不仅能感受清明民俗，同时也能体验清明的文化。

　　随着近年来清明节被人们重视、参与程度的提高，一度被淡忘了的清明习俗不仅被重拾回来，而且增加了不少时代新元素。人们在为故人扫墓悼念的同时，也不忘为生者祈福、放松自己的身心。

　　自2011年首办清明文化节起，滨海古园已经连续第四届举办这一旨在传承清明良俗、倡导祭扫新风的文化节日。今年的清明文化节以“添绿色续公益创文明”为主题，倡导错时出行、绿色祭扫、文明悼念。希望每一位进园扫墓的市民能够在墓前以绿色、文明的方式表达思念缅怀故人。

　　节日期间，市民可以欣赏到主办方准备的丰富的民俗文化表演，也可以在绿树环抱的园区内游览风车、趣味拍照，享受百花争艳、满园春色的游园时光，在拥抱自然的同时感恩生命！做一个清明民俗的参与者，也做一名清明文化的体验者。

    感恩——上海交大医学生清明祭扫 感恩“大体老师”和实验动物

　　缅怀亲人、祭奠先贤是清明节的传统。对医学生而言，则有一群需要缅怀和感谢的特殊对象——“大体老师”和实验动物。 
　　昨天中午，上海交大医学院杏林爱心屋、易班工作站等学生团体聚集在学校的动物慰灵碑前，献上簇簇菊花。每年临近清明，都会有医学生自发前来祭扫实验动物与无偿遗体捐献者。这是医学院的一项特殊仪式，捐献背后的故事亦充满浓浓温情。 

　　感恩医学院里的“大体老师” 

　　上交大医学院新教学楼的地下一层，走到楼梯口，就能闻到一股淡淡的福尔马林味，这里就是医学生再熟悉不过的地方——解剖教室。 

　　“每年有100多名医学生要上解剖课，10人共用一具遗体。我们要深深感谢这些捐献遗体的志愿者。因为他们的奉献，让初登医学殿堂的学生认识了第一根神经、第一根动脉。”交大医学院缪青老师带着记者走在地下一层的走廊里，在我们身边，有一排排身体解剖标本，骨骼、腿部肌肉、大脑横剖面……每个标本都有一个编号，每个编号背后都有一个故事。 

　　比如，百岁老人沈鼎鸿。2011年，根据老人的遗愿——将身体捐献给上交大医学院，供学生解剖、学习。以这种方式告别人间，与老人的身份有关——他曾是一名医者。生于1910年，沈鼎鸿是我国微生物学先驱。在那个战火纷飞的年代，他加入中国人民志愿军检验队，在朝鲜战场上与细菌、病毒抗争。1955年他出任上海第二医学院(交大医学院前身)微生物学教授。“老师以卓越的学术留名我国微生物学发展史，但医学还有许多待解之谜，老师一定希望学生借助他的身体，走得更远些。”有学生如此怀念老师。 

　　医学院里，还有许多这样的“老师”，不会说话，却教会学生很多。他们被医学生亲切地称为“大体老师”。 

　　纪念“不会流泪的兔子”老师 

　　如果说遗体捐献者是“无言老师”，医学院里还有另一群相似的老师，那就是实验动物。 

　　在交大医学院的动物科学楼，进出有严格的登记流程，因为这里正在进行许多最前沿尖端的研发，有些安全性还不明。要验证新技术的安全性、有效性，就需要一群受试对象，它们包括兔、鼠、狗等。 

　　在旁人眼中，这些动物何其可爱，但当它们别无选择地出生在实验室，等待它们的命运可能是——“动物染色体制备”课上的小白鼠、外科学课上“阑尾、脾脏切除”的小狗、“有机磷中毒及解救”研究的白兔。 

　　或许这些听起来有些遥远，那我们来说说化妆品、沐浴露、洗发水这样的常用日化产品吧。每年都有大量白鼠、白兔送入实验室，接受“安全性测试”，比如吃唇膏填肚子，不断在身上涂抹化学品，直至出现敏感、发炎、破皮溃烂等中毒反应。而为了衡量这些日用品对人类眼睛的刺激程度，每年还有大量兔子被送入实验室接受“眼球刺激试验”。之所以被选中，是因为兔子不会流泪，不会把测试物质从它们的眼中冲洗掉。它们要接受的产品除了洗发水、沐浴露，还有洗洁剂、发胶，甚至指甲油。 

　　“它们用自己的生命讲述着科学知识，以血肉之躯挑起了师长重担。”站在动物慰灵碑前，2011级八年制临床医学班的祝雪晴这样说。这块碑竖立于1997年10月，但是谁立的，在医学院里已少人知晓，只是上面从来不缺鲜花甚至水果、小零食。 

　　缅怀本身就是珍贵的医学教育 

　　在上交大医学院，解剖课都有一个简短的开课仪式，所有的学生向遗体鞠躬致敬，默哀30秒。老师会告诉学生，本学期，这具遗体就为同学们“服务”，想要成为好医生，就要像对待真正的病人一样对待遗体。 

　　对医学生来说，这场“入学洗礼”很震撼，但一切与惧怕无关。“你仿佛听到他们的温暖嘱托，‘宁可在我的身上错割千刀，都不要在病人身上割错一刀’，感谢他们，让我们走近人体精微的细节，感动生命的精妙与完美。”2013级临床医学八年制法语班学生陈露说。 

　　许多医学生都这样说:将来某天，当我们真正做到“除人类之病痛，助健康之完美”，就是对“无言老师”最好的尊重。 

　　在医学院看来，这样的缅怀仪式，不仅是为了呼吁更多人加入遗体捐献者的队伍，它本身就是一次珍贵的医学教育，告诉学生尊重生命、善待生命。“在医学技术突飞猛进的今天，我们更需要这些医学的人文与温情。”

    纪念——“时空邮局”文明祭祀绿色环保  

一位小朋友正通过“时空信箱”为过世的爷爷奶奶“寄”祝福卡片。

    清明期间，上海地区最大的墓园——滨海古园力推环保祭扫方式，得到了广大市民的响应。
    墓园一方面大力倡导鲜花祭悼、音乐祭悼、网上祭悼、“时空邮局”等文明、健康的祭祀方式，另一方面向扫墓的市民免费发放环保纸袋，宣传环保理念，让市民在缅怀亲人、先烈之余，也为环境保护做出贡献。 

    创新——读书游戏养花草 申城幼儿园“领”孩子认知生死

　　清明将至，不少家庭选择扫墓时避免携幼儿同行，平时也从不当面提起死亡，生怕让其恐惧，但刻意隐瞒避讳有时反而会让幼儿感到被欺骗，产生不良后果。 

　　据悉，上海市妇联市立幼儿园近日推出了创新幼儿生命教育，结合绘本、游戏、活动等多种形式，让孩子懂得尊重生命、珍惜亲情，提升安全意识和抗压能力，培养对生命的热爱。 

　　刻意隐瞒，让孩子感觉被欺骗 

　　市立幼儿园曾有一名幼儿的父亲意外离世，家人怕孩子受打击，所以起初频频以出差、加班来搪塞。但孩子发现一直不见父亲下班，也不见父亲出差归来，节假日也总是不见父亲，几乎天天都要问“爸爸几点能回家？” 

　　于是，家人便告诉孩子，父亲去国外了，很久都不能回来。本以为可以打消孩子的疑虑，不想孩子却追问得更起劲:“为什么爸爸不打电话回来？”“放暑假能不能去看他？”“别的小朋友爸爸也出国了，还在电脑上视频呢！” 

　　渐渐，孩子感觉被欺骗，对家人产生了不信任感，甚至认为“爸爸是不是不要我了？”最终，家长向园方求助，在老师的引导与帮助下，家长告诉了孩子真相，而孩子在经过情绪宣泄后，坦然接受了至亲死亡的事实。 

　　这件事让市立幼儿园的老师们深受触动。“让孩子知晓死亡的概念，是生命教育的重要环节，最终目的是要让孩子热爱生命、培养对生命的责任感。但在幼儿生命教育这块，目前国内很少有先例可循，也缺少相关的指导意见和实践经验，我们也经过了很长时间的探索。”市立幼儿园副园长陆海瑾表示。

 

　　多种形式，让孩子感知、尊重生命 

　　在经过反复研讨探索后，市立幼儿园日前首次推出了创新“幼儿生命教育”，从幼儿生活的周围环境中取材，以大自然中各种生命的变化过程为切入口，让孩子懂得尊重生命、善待生命和热爱生命，同时培养孩子安全意识、训练孩子生存技能。 

　　比如，园方在每个班级，根据不同的年龄层次，放置大量有关“生命教育”的绘本。其中一本《楼上的外婆和楼下的外婆》，就通过“虽然亲人去世了，但当你想念她的时候，她就会回到你的记忆里”等表达，引导孩子感知亲情的温暖；此外，还通过养花草、小动物等，让孩子感知生命的成长过程；一旦有金鱼、蝌蚪死去，有些孩子会悲伤，老师便通过客观解释小动物死去的原因，教会孩子避免养殖中的错误，培养孩子对生命的责任感。 

　　同时，老师们还创设情境化的游戏环境，比如让托班宝宝扮演小鸡，从用纸板箱做成的蛋壳里钻出，理解小鸡的生命从哪里来；大班孩子画出“妈妈肚子里的我”主题绘画，感知生命来之不易，从而认识到“珍爱自己的生命，也是对亲人负责”。陆海瑾表示:“这样的教育也是养成坚韧性格的重要举措，孩子培养起对生命的尊重，以后也不会因为遭遇挫折而轻易放弃生命。” 

　　在市立幼儿园的“生命教育墙”上，还贴着孩子们对“生命意义”的感知“爷爷到天堂里去了，我想他了就放风筝告诉他”，“不能随便到河边去玩，不然会掉到河里淹死了，被人家当成鱼钓上来的”，“不要爬窗台，要是掉下去了，会像汉堡包当中的肉饼一样了”……这些真挚而充满童真的语句，是孩子们经过“生命教育”之后的感触。 

　　在上海教育科学研究院教育学博士房欲飞看来，如果幼儿被迫面对死亡，家长不要因此对死亡讳莫如深，家长遮遮掩掩的态度反而会让孩子嗅到更可怕的气息。家长应想办法让孩子认识到死亡是正常的生命轮回，进而树立一种尊重生命、善待生命和热爱生命的意识。

   

 

    寻古“踏青”的由来

　　踏青，又叫探春、寻春，就是指春天到郊野去游览。踏青的习俗在我国由来已久，李淖在《秦中岁时记》中曾有记载：“上巳(农历三月初三)，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”杜甫在诗中也曾记载了皇家浩浩荡荡春游踏青的情景，“三月三日气象新，长安水边多丽人”。老北京民俗历来有踏青的讲究，每当青草依依、清水涟涟之时，人们便脱下长布衫，走出四合院，三五成群到乡野山间赏景散心，一冬的沉闷一下子便烟消冰释。

　　老一辈人都能说出踏青的来历。明朝王象春在《齐音》中就有《踏青》诗：“三月踏青下院来，春衫阔袖应时载。折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。”诗中有按语说：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花开最胜，犹是太平光景。”

    清明与寒食

　　如今的清明节已与寒食节混为一天,统称为清明节,民间叫“过清明”。其实清明节和寒食节并不全是一回事,各有自己的讲究。

　　清明节是在寒食节的后一天或后两天,民间有“冬(至)到寒食一百五”的说法,“一百五”即寒食节,是在冬至后一百零五天。姚合《寒食》诗曰:“今朝一百五,出户雨初晴。”也有以冬至后一百零六天为寒食节的,元慎《连昌宫词》:“初过寒食一百六,店舍无烟宫树绿。”这里的“无烟”即指“寒食”。

　　“寒食”起源于春秋时期晋国贵族介子推的一段历史故事。据载晋国内乱,介子推曾随从公子重耳逃亡国外,途中无粮,饥饿难行,介子推割下自己大腿上的肉供重耳食用,方得以继续前行。回国后,公子重耳即位为晋文公。即位后文公赏赐了众位臣属,却偏偏没有他的份儿,而并“不言禄”的介子推,一怒之下便和老母一起身居于山里。文公得知后到处找寻,未果,便放火烧山逼他出来,相传他不愿出来,遂抱木焚火烧死。晋文公为悼念他,就定这一天全国禁火,寒食三日,从此便有了“不举火”的寒食节。而此时正值气候清明、草木荫茂的春天,后民间又有在寒食节的后一天,人们外出踏青和为先辈扫墓的习俗,谓之清明节。

　　旧时清明节这天,除了吃鸡蛋、冷饽饽之外,为纪念介子推而制作的面食“子推燕”,则是各家必备的节日食品。清明节前,家家户户的女人们都要动手制作一些形态各异的面燕,有单头、双头、平翅、别翅、大燕背小燕等,造型精美,古朴大方,除供自家食用,还会赠送给亲戚朋友一些,人们往往以此评价姑娘们的心手是否灵巧。

　　在胶东地区乡间,至今还流传着“寒食不举火”和“寒食吃了热火食,夏天雹子下一地”的俗谚。还有,清明这天,年轻人外出踏青,新媳妇则要把自己打扮得漂漂亮亮,留在家里“坐寒食”,邻里乡亲们争相前来观看新媳妇。不过,这些旧习俗,随着时代的发展和科学的普及,已经渐渐地淡化消失了。  

    一个关于青团的典故 清明缘何吃青团

　　上海人在清明前后有吃青团的食俗，这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

　　古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

　　现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。

　　做法：用艾草（一种野草）、大米、糯米磨成粉后做成皮子，白色的米粉加上艾的绿色立刻就变成了碧绿色，然后包入豆沙馅，上锅蒸好后的清明果是碧绿的像馅饼一样的东西，底下会垫着一张圆形的竹叶，小小的点心透着股清香，看上去到更像一件精美的玉器，吃在嘴里更是清香滑糯。

 

   【文明评论】 警惕清明节文化内涵的流失

　　当前，中国正在经历从传统农业社会向现代工业社会的巨大社会转型，在现代传播媒介日益兴盛的环境下，消费主义文化盛行不衰，我们要警惕清明节本真的文化内涵的流失，防止它成为一个纯粹的“焚烧”与“消费”结合的节日，特别要防止种种陈规陋习的花样翻新与泛滥。 　　

    不应是俗气四溢的“烧纸”比赛

　　又到了一年一度的清明时节。千百年来，每年这个时候，人们纷纷走出家门，或扫墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。不过，近年来，我们也看到清明节习俗的怪象丛生，比如，过去代表钱和家畜的简单祭品似乎“过时”、“落伍”了，而今冥品也在“与时俱进”，有些冥器店罗列着“轿车”、“洋房”、“麻将”等等。今年出现的纸祭品甚至还包括“护照”、“房产证”和“名牌服装”，据说最受欢迎的祭品是“私人飞机”，还有纸做的“男管家”等等。有些人“体贴地”考虑到祖先更为实际的“出行需求”，还焚烧纸做的“地铁季票”。以至于外媒惊呼：“中国人每年烧掉的用来缅怀祖先的一系列祭品——都是纸做的——已经成为一个展现这个国家越来越富裕、不断变化的消费品位和家产的指标。”这些报道并不是耸人听闻，而是发生在我们身边的现实。

　　长久以来，中国人形成了一个极为顽强的观念，那就是我们生活在阳间，逝者则活在阴间，阴阳永隔，怎么联系呢？焚烧就是唯一的媒介。于是，千家万户都是用火烧的方式将祭祀物品“交给”先人。据有关部门做出的统计，我国每年清明期间用于祭祀焚烧的纸张高达千吨以上，清明节当天全国“白色消费”超过百亿元。人们如同在进行一场“烧纸”的比赛，好像烧纸越多孝心越大。清雅深沉、诗意浓郁的清明日变得“火气十足”、“俗气四溢”，不伦不类，弄得逝者不安，生者劳烦。这与“清明”节日是不能协调的。 　　

    厘定与传播清明文化正能量

　　焚烧，已经发展到令人难以忍受的荒唐地步。看来对清明节的文化内涵要不断地再认识，再传播，要通过新闻媒体让年轻一代真正懂得，清明节并不仅仅是焚烧的节日，需要真正厘定与传播清明文化的正能量。

　　在中国的节日系统里，清明节是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合的节日。清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，与农事节令关系密切；它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣的欢乐节日。逝者与生者，哀伤与欢乐，这些人世间的悖论在清明节得到了充分的统一，而这种安排正是概括了“追思先人，勿忘生者”的本质内容。

　　祭祀逝去的亲人，可以有多种方式，而不必局限“焚烧”一举。事实上，各地也确实创造了多种祭祀方式，如提倡鲜花祭祀、网上祭祀、以家庭或小型集体追思会、设立小型“公祭堂”等形式，方便群众就地就近开展祭祀活动。清明扫墓其实是一种仪式，它寄托了中国人重视亲情、慎终追远、敬重祖先的情感追求和价值关怀。扫墓、祭奠，应该是一种神圣的生命交流仪式，它年年轮回，代代传承，昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力。维系这种不绝如缕、一脉绵延的祭祀活动，当然不能仅仅依靠“焚烧”。事实上，我国的清明节文化一直是随着历史变迁不断发展的，近世以来，遗体在家中摆放三天、大出殡、穿孝服等繁文缛节不断简化，开始推广追悼会、送花圈、别一朵小黄花、戴黑纱等新的习俗。前几年，上海就发起了将清明节构架成“祭先烈”、“敬先贤”、“忆先人”的重要平台，这个创意体现了移风易俗、与时俱进，在现实生活中确也取得了一些成效。 　　

    传统习俗革新的人文化、文化化、社会化

　　当前，中国正在经历从传统农业社会向现代工业社会的巨大社会转型，在现代传播媒介日益兴盛的环境下，消费主义文化盛行不衰，我们要警惕清明节本真的文化内涵的流失，防止它成为一个纯粹的“焚烧”与“消费”结合的节日，特别要防止种种陈规陋习的花样翻新与泛滥。

　　我们在清明节，除了公祭民族先祖、民族英雄，祭奠家族的祖先，还可以亲近大自然，在春天的气息里，感受天人合一的浓烈氛围。特别是要在新的社会历史条件下，继承中华民族的优良传统，把清明节中“祭祖拜宗，慎终追远”的文化情怀、精神内涵、民族特性发扬光大，关注、保护和宣扬那些强调人与自然、人与人和谐相处的文化生态。传承和发展清明文化需要更多的努力，对于传统习俗的革新，应在人文化、文化化、社会化上进一步加强。比如，更多地传播科学的生死观，提倡对老年人厚养薄葬；通过营造文化氛围，把令人感到阴森恐怖的墓园打造成净化生者灵魂的场所；进一步加强殡葬行业的服务质量与公益特质，而不是简单地走市场化之路等。

　　清明节有着不可忽视的价值，通过节日、聚会、风俗习惯的传承，它凝聚民族精神，传承中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。在新时期，继承清明节丰富的文化习俗，弘扬其深厚的文化内涵，无疑是传承优秀传统文化的应有之义。从这个角度说，传承好清明节文化，对中国文化的复兴与繁荣也具有重要的意义。(作者为华东师范大学社会发展学院教授、上海市民俗文化学会会长仲富兰)