我们现在应该怎么读书？这几乎已经成为当今许多读书人面临的一个现实之惑。最近读了著名学者周国平新著《论读书（三题）》，颇有眼前一亮感。

　　《好读书》是《论读书》开篇。这个“好”，指习惯，是爱好、嗜好、癖好。读书要不要癖好？周国平认为是要有的。在他看来，一个没有癖好的读书人，或难称为真正的读书人。或许有人担心，读书成癖，岂不成了书呆子？“和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。”显然，一个有着如此眼光和世界的人，他只能是真正的读者，而不是呆子。“好读书”是一种感觉，不是读书破万卷或一头扎进书堆里，而是“读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安”。“好读书”也是一种身份，这身份就是读者。“历史上有许多伟大人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人”。一个人一生不同时期会有不同的身份，在周国平看来，假如他在拥有这些身份时“不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷”。

　　“闲静少言，不慕荣利”，在周国平看来，好读书还要有一颗安静的收得住的心，要出于真性情而读；“那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。”

　　书是人类精神文明的集大成者，“而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程”。纵观当今社会，阅读者大致可分为三类，一类是轻阅读，一类是硬阅读，另一类就是像周先生那样，能够静下心来读书的纯粹阅读者。轻阅读就是务求速度和涉略面而不求甚解，蜻蜓点水，乃至只读图而尽量少读字；硬阅读是指抱着某种现实目的而阅读的人，如为求学历、谋职业、考职称等；显然，眼下能静下心来认真读一本书的纯粹读者已经越来越少，许多曾经的这类读者在不断向轻阅读、硬阅读分流。这里有时代的原因，有社会氛围的原因，更有个人心态原因。

　　“电视和网络更多地着眼于当下，力求信息传播的新和快，不在乎文化的积淀。”这是周国平对现代传媒和网络的定位，“互联网是一个好工具，然而，要把它当工具使用，前提是你精神上足够强健。”为此他忠告青年人：“多读书，少上网。你可以是一个网民，但你首先应该是一个读者。如果你不读书，只上网，你就真成一条网虫了。”

　　《读好书》无疑是对阅读书目的淘选。现如今，书市日见萎缩，与之形成强烈反差的却是出版物泛滥，难免泥沙俱下，“许多书只是外表像书罢了”，开卷不一定有益，读书不慎甚至可能深受其害。选好书读好书显得尤为重要。“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。”

　　书籍无数，而人生有涯，没有人能单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。对此，周国平并没有为我们开列书单，而是忠告：一是要读那些永恒的经典；其次是永远找最好的书读，用心寻找自己认为最好的书，而不是追随旁人或媒体推介的所谓畅销书和时尚书；此外便是“直接读原著”，“大师绝对比追随者可爱无比也更加平易近人，直接读原著是通往智慧的捷径。”

　　读书的最终目的是为了“自我”觉醒，而后更“自我”，这是周国平在《怎么读》中反复论证的一点。这个“自我”并非世俗行为中的自大和唯我独尊，而是精神、思想领域的一种存在意识。一个没有“自我”觉醒能力的人，读书无益。“自我是一个凝聚点。不应该把自我溶解在大师们的作品中，而应该把大师们的作品吸收到自我中来。对于自我来说，一切都只是养料。”“书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。”一本书的价值体现在“它是激发还是压抑了自己的创造力。”

　　至于怎么读大师的书？他给的建议是：“不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可……为我所用，就是不死抠所谓原义……你的收获不是采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。”

　　周国平的《论读书（三题）》，说得清楚，述得透彻，读来并无卖弄或炫耀学问之嫌；文不长，字不多，好读不累，个把小时就能通读一遍，却意味深长，那是一个读书人对读书人的真情告白。（寒石）