闽剧的音乐唱腔是由洋歌、江湖调、逗腔和小调等四大类组成的：粗犷激越的“江湖调”，通俗平畅的“洋歌”，典雅婉约的“逗腔”，清新活泼的“小调”，其中前三类都不同程度地受到弋阳腔、昆曲和徽调的影响，并保留着高腔的帮腔形式，后台帮腔叫做“掏岭”。又有吸收自“唠唠”的部分唱腔和曲牌。演唱时男女均用本嗓，其特点是高昂激越，朴实粗犷，但也有细腻柔婉的唱腔。

　　“逗腔”有15种板调，特点是在曲中转折和结尾处多有“哎”、“依”的虚腔，主要曲牌有[自掏岭]、[宽板]、[急板]等。

　　小调系本地和外地传入的俗曲俚歌，很丰富，主要有[西湖亭]、[琵琶怨]、[新茶花]等。此外，从徽戏、京剧吸收的如[大补缸]、[七句半]等。

　　辛亥革命后，不少京剧艺人转入闽班教戏，所以闽剧音乐也吸收了皮黄调。

    福州闽剧里的“洋腔洋调”

　　在福州闽剧界，有一桩“文案官司”打了三十多年。那就是组成闽剧音乐四大腔调之一的“洋歌”，究竟在文字上怎样表达才算比较标准？其含义又是什么？因为这个问题长期以来众说纷纭，莫衷一是。见于报刊书籍很不一致，有的人从字面上理解，有的人从声腔上联系，有的人从地域上挂钩，有的人从文献求证，于是便出现了“洋歌”、“阳歌”、“飏歌”、“扬歌”之不同说法与写法。　 

　　说“洋歌”者，根据文献记载，清代王道征在《兰修庵避暑抄》卷二引林昌彝《福州竹枝词》中的一首七绝诗：“淫言蠊语久难闻，景戏洋歌里巷纷；祸害易萌邪僻念，妇人土棍半为群。”王道征字菽兰，福建侯官（今福州）人，清道光年间诸生，所着《兰修庵避暑抄》成书于道光二十二年（公元1842年），诗中提到的“洋歌”，是目前所发现的有关最早记载。也就是说，在一百六十年前，“洋歌”二字就见之文字了。此外，还见于清代光绪九年（公元1883年）福建侯官聂敦观在《呵呵道人诗草》“观剧”条中的记载：“歌风情，心欲碎，歌苦节，涕欲坠。文章自古伦堂地，不及洋歌人人易……”

　　说“阳歌”者，根据清初福建闽南漳浦人蔡爽于乾隆十三年（公元1748年）成书的《官音汇解释义》卷下“杂类增补”中的记载：“唱歌（正），唱阳歌。”从而认为“洋歌”应该写作“阳歌”。其论据是闽剧早期受江西弋阳腔影响，跟弋阳腔关系密切，其历史可推到明代万历年间。徐渭在福建撰写的《南词叙录》一书中所记载的“今唱家称弋阳腔：则出于江西，两京、湖南、闽、广用之。”清初乾隆年间江南巡抚郝硕在《复查遵旨查办戏剧违碍字句》一摺中，也提到弋阳腔在福建等省“皆所盛行”。清初李调元在《雨村剧话》（成书约在乾隆四十年，公元1775年）中说：“弋腔始弋阳，即今高腔，所唱皆南曲，又谓秧腔。”这里的“秧”与“阳”，转为福州方言，皆为谐音。官树堂在《福州洋歌发展史略》一文（见一九六四年元月福州闽剧院油印熬《闽剧历史资料汇编》第四辑）中说：”洋歌起源于江西省弋阳县，在清末光绪年问由福州都司巷人邵天开带回福州，盛传这些曲调加以整理，并创作新腔。“　　

　　说”飏歌“者，认为”洋歌“通俗易懂流畅，在民间广为传唱，有”风飏流行“之意，于是有人便写作”飏“。清光绪年间存在过”如庚飏“乐部，作为清唱形式的班社组织，一直存在到三十年代。在一九五五年福建人民出版社出版的《闽剧音乐》一书中，曾记：”洋歌，也称‘飏歌’、‘阳歌’。‘飏’与‘洋’。在福州方言来说，都是么么音。是‘飏’，是‘洋’，各有说法，难以分清。“一九六三年福州市闽剧院编印的《闽剧唱腔》一书，则采用了”飏歌“这一说。　　

　　说“扬歌”者，认为闽剧音乐中有些曲调来自江苏扬州小调，特别是“洋歌”里的、、、、、等都是江苏一带“滩簧小调”。这类小调清初曾风行于扬州一带。同时，扬州盛行一种清唱，以南北曲为基础，俗称“扬州唱口”，今闽剧“洋歌”中的同类曲调，既多与小调及清唱相同，于是有人便认为“洋歌”当作“扬歌”了。周贻白先生就持这种观点。他认为“扬歌”当为一八四二年（道光二十二年）以南台辟作商埠，扬州人有挟艺来此谋生者，因而为当地人所传习。 

　　以上四种说法，各持论点，各依论据，究竟那种说法为妥？笔者认为，目前全国各地正在编纂戏曲志，这是千秋之业流传后代的大事，象这样的问题该是有个辨正论定的时候了。笔者认为应以“洋”字为准。这是因为“洋歌”一词有清道光年间文献可证，比较可靠，而“飏歌”、“扬歌”一词不见记载，只是各人主观臆测。而更早的乾隆年间蔡奭在《官音汇解释义》里的“阳歌”，指的是唱“官音”的“四平戏”，根本不是指闽剧的“洋歌”。因为清乾隆年间作为闽剧前身的唱“洋歌”的平讲戏还没有产生。此外，笔者新近在沈瑜庆《清园集》里，发现了一首七绝诗：“灯屏弦索列分曹，郎罢新词狡狯多；为恋土音慕君子，听翻京调作洋歌。”沈瑜庆字爱苍，福建侯官（今福州）人，清光绪乙酉（公元面1885年）举人。这里，给我们提供了一条很重要的线索，即“洋歌”是从“京调”翻改过来的。那么，“京调”是指什么？在陶君起编的《京剧史话》一书中说：“清道光年间，徽剧的二黄调与汉剧的西皮调在北京结合起来，成为”皮黄“（又名京调）。所谓”京腔“（或称京调）是清初弋阳高腔流传”在京师者称京腔“（见清乾隆严长明《秦云撷英小谱》）。这种属弋阳腔的”京腔“，经过二百多年流传到福州后，又发生了很大的变化，它广泛吸收了在福州民间流行的其它声腔小调，从洋歌所用的曲牌里，我们可以见到最好的论证。如［浪淘沙]等，来自弋阳高腔系统等，来自苏杭一带的”滩簧小调等十三种，来自昆曲。此外，后期又吸收了梆子调（闽剧里称”滂水调“）。这样，闽剧的”洋歌“，实际上成了兼收并蓄弋、昆、梆子、小调的混合体。正因为这样，所以名称如果用”阳“或”飏“，它的内容成份就未能见其全貌，故出现”洋“字，这是很有道理。因为”洋“字，在这里如果作”福建靠近海洋“解释，那是望文生”洋“字，其实是包含”丰富“、”洋溢“悦耳的意义。《礼记》里有”是以声名洋溢“句。《尔雅》”释诂“篇中说：”洋，多也。“《孟子》里有”洋洋乎盈耳。“郝懿行义疏引《匡谬正俗》云：”今俗谓众为洋。“由此可见，”洋“字是指”多、众、广“的意思，所以用”洋歌“这一词来说明闽剧音乐声腔的一个重要组成部分，是非常确切恰当的，而其它的叫法和写法应该废止。

　　闽剧的音乐唱腔是由洋歌、江湖调、逗腔和小调等四大类组成的:粗犷激越的 

　　帮腔 

　　“江湖调”，通俗平畅的“洋歌”，典雅婉约的“逗腔”，清新活泼的“小调”，其中前三类都不同程度地受到弋阳腔、昆曲和徽调的影响，并保留着高腔的帮腔形式，后台帮腔叫做“掏岭”。又有吸收自“唠唠”的部分唱腔和曲牌。演唱时男女均用本嗓，其特点是高昂激越，朴实粗犷，但也有细腻柔婉的唱腔。