有一年我去逛一个城里的灯会，有烟花，有铺天盖地的花灯，心里却觉得十分的隔，不多时就打道回府了。当我站在阳台上，向老家张望的时候，有一串火苗就在心里展开，心就一下子静了下来。多年以来，我都在寻找一个词去表达心中的那种感觉，却很难确切。我只能勉强说，它是一种大喜悦，或者是一种大安详。  

　　那是老家的元宵，深甸甸的月色中，一桌的荞面灯渐次亮起。  

　　就永远亮在一个游子的梦里。  

　　点灯时分，它是一个怀念，更是一个引领。借助那些摇曳的灯苗，我们得以走进生命的原初，得以看到古人讲的那个大“在”，得以复习并享受一种宁静的灿烂和灿烂的宁静。  

　　守灯之时，我问父亲可以想发财吗？他说不可以。我说可以想当官吗？他说不可以。那干嘛呢？他说你就静静地看着，看那灯捻上的灯花是怎样结起来的。看着看着，我们就进入一种巨大的静，进入一种神如止水的状态。那一刻，我们的心灵可以说是一尘不染，就像头顶的一轮明月。  

　　真是敬佩创造了元宵节的这个人，他能够把点灯时分和月圆时分天然地搭配，简直是一件再高妙不过的创造。你的面前是一个灯的海洋，头顶却是一轮明月，那事实上就是你的心了。这一刻，你怎能够不天人合一呢？  

　　而那灯本身就引人思索。一勺油，一炷捻，一团荞面，就能够和合成一个灯，而且油不尽则灯不灭，最终让这灯亮起来的则是人手里的火种。  

　　那么，人手里的火种又是谁点燃的呢？这难道不是生命和宇宙的奥秘吗？  

　　也许这灯，就是灵魂的形状，或者说是生命的形状，或者说是天人合一的形状。它本身给人一种召唤。我想每一个人在看到灯的时候，火的时候，都会有这种回到自身的感觉。  

　　也许，火的状态就是一种当下的状态，火在点燃之前是沉睡，燃烧之后则进入另一个沉睡，只有燃烧的那一刻是醒着的？  

　　只有亮着灯光的房间小偷才是不敢光顾的，可是一生中客串我们心宅的小偷何其多尔。这也就是元宵节，点灯时分，老人为什么不让我们心生任何杂念的缘故吧？为此，古老的元宵节，在我理解，它是古智者苦心为他的后人设计的一场回到当下的演习。  

　　它的主演是灯，主旨是明心，共同构成了原始元宵节的主题意象：明心灯。  

　　既然是以明心为指归，那么底色就应该是夜色，只有四野齐暗，一灯独明，才能突出灯的魅力和意义。  

　　而现在的花灯，在灯火通明的背景下，已经显得羞羞答答，就像城里的月亮，已经被强大电力制造的“白夜”边缘化。如果你还有机会到乡村，在万籁俱寂的晚上领略过伸手可触的那盘明月，那么你就会知道不幸沦落在城市的月亮该是多么尴尬。  

　　真正的明月在乡村，真正的元宵同样在乡村。  

　　乡村的元宵是静，城里的元宵是闹。  

　　相比乡村的点明心灯，城里的闹花灯事实上已经变成了一种竞技，或者说一个规模性的文化活动。而只有保留在民间的点荞麦灯，还保存着心灵学的意义，还保留着元宵节点明心灯的原始意义。  

　　如此看来，人们把以纪念释迦牟尼成道之日腊八作为大年的开始，把元宵夜点明心灯作为大年的结束，有着特别强烈的象征意义。因为在东方人看来，明心见性意味着大解脱、大自在、大安详、大快乐、大幸福。这些“大”，也许才是“大年”的真正含义，也是人们为何如此迷恋“过大年”的秘密所在。为此，“五谷”和“丰登”才有了真实的贡献意义。否则，人生就是浪费，生命就是罪过。因为我们受用着天地造化如此丰厚的馈赠。为此，我们就不难理解孔圣为何感叹：朝闻道，夕死可矣。  

　　而借灯之手引人进入诗意的元宵，无疑是大年的高潮，也无疑是浩荡祝福的点题之笔。从中，我们体悟元机、元精、元气、元神、元命，想象元明和元始天尊。  

　　由此可知，那个汤圆同样是一个象征，它启迪人们想象混沌之初、宇宙模型。  

　　圆者，元也。圆者，元也。（闻彬）