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春节符号是弱化了还是强化了 

　　节日的强化或者弱化，与符号文化价值的传播休戚相关，中国民族多地域广文化个性丰富，提炼、突出“物化符号”，务必强化节日的文化精神 

　　祁庆富：春节符号有些强化了，如：回家过年强化了，现代符号春晚强化了，春节的商业运作和炒作强化了。春节的弱化主要表现为精神弱化，物化倾向加大。 

　　李心峰：关于节日符号与仪式，学术界有争论。有人觉得一提起西方的圣诞节就想到圣诞树、圣诞老人和圣诞礼物这些东西，节日符号鲜明突出，而中国的节日如春节，好像很难找到这种具有代表性的节日符号。中国与西方的文化传统不同，能不能在我们诸多的节日符号当中找出一组而不是一个两个最突出的、最有代表性的节日符号，再通过各种手段突出和强化？ 

　　田青：我们的符号太多了，没必要非得找出一个符号。给老百姓一个宽松的节日环境，让大家想到传统，想到祖先，想到我们古老的文化，包括想到亲情，就很好了。 

　　刘魁立：符号到底是一个好还是多个好？通常中国的节日有非常多的一群符号，这种符号的丰富性和多元性究竟在年节里怎么体现？中国国家大，民族多，不同文化有各自的传统，通过个性体现的多样性在符号里会有怎样的体现？符号体系有历史演变，沉淀下来的这些符号和历史时代有怎样的历史关系？许许多多的问题提醒我们在处理符号这个问题时要格外谨慎。 

　　吕品田：没有丰满的文化价值，没有深切的文化认同，没有广泛的文化主体，任何一种节日符号形式都是不可持续的；若是摆脱信仰寄托、文化象征、社会教化和审美娱乐等丰富的功能担待，不考虑建构主体、价值诉求、利益关照及意义认同的群众性，任何一种节日符号的创新设计都是没有生命力的。 

　　尊重民众的文化主体地位 

　　当代节日文化建设实践应该遵循文化发展规律，尊重民俗传统，尊重民众的文化主体地位，维护节日符号的生态完整性 

　　吕品田：我们应该尊重民众的文化主体地位。任何节日符号都有深切的所指意义，而这意义必须与老百姓的文化认同紧密关联。如果老百姓不张贴年画，不对年画所赋予的驱邪避害的文化所指有所认同，年画则失去了意义。现在我们谈节日符号，往往只关注能指也就是符号的文化形式，对于所指很不重视，过于不尊重民众的选择。比方剪纸，它在北方是作为春节的一种特定的节日符号，在南方赛神会上，也是一种重要的节日符号。这种符号化实践具有广泛的社会效应，老百姓共同参与。比如年画，为什么要用机器来生产呢？就应该让老百姓有手工作坊，自己创造，在创造的过程中得到精神享受和物质利益。所以节日化实践要完整地考虑它的广泛的社会效应，要强调它的群众性，不能脱离这种群众性。 

　　徐涟： 不要惧怕商家的介入，应该欢迎商家的介入和开发，不过，提倡商家应该更有文化品味。这些年政府通过一些公益广告、报道宣传，特别是放假，让更多的老百姓感受节日文化。传统节日应该是中国人内心的需要。每个人都是节庆文化的传承人。这也是这些年我们非物质文化遗产保护工作取得重要进展的一个前提。